التعددية الدينية كحل للتعايش السلمي

الملخص

تعاني الأمة الإسلامية من أزمات على مستويات عدة، سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية، ذلك ما يتجلى من خلال الصراعات والحروب التي نشأت في قلب الأمة الإسلامية منذ عهود قريبة وما يزال الوضع مترديا إلى اليوم، ولعل الانتماءات المذهبية والدينية كانت من أهم العوامل التي أذكت نار الصراع وأججت حمية الفوضى والاقتتال، وأحدثت شرخا عميقا في جسد الأمة، ولا يمكن لأحد أن ينكر ذلك الحضور القوي لإشكالية الصراع الطائفي والمذهبي بين السنة والشيعة والذي ينبني على استحضار صراعات تاريخية قديمة تحولت من الطابع السياسي إلى الطابع العقدي. في هذا السياق ظهرت مشاريع فكرية حاولت تجاوز هذه الأوضاع من خلال طرح فكرة التعايش المشترك والتسامح تحقيقا للوحدة الإسلامية بغرض تجاوز التخلف واللحاق بالركب الحضاري من جهة و من جهة أخرى التصالح مع مختلف الأطياف والمذاهب ومنحهم جميعا الحق، والحرية في ممارسة تدينهم على الكيفية التي يريدون، ومن بين هذه المشاريع الجديرة بالاهتمام على ما –نعتقد- مشروع المفكر الإيراني عبد الكريم سروش في كتابه من الصراط إلى الصراطات المستقيمة، ومحمد عمارة في كتابه الإسلام والتعددية ،الاختلاف والتنوع في إطار الوحدة، وكتاب التعددية الدينية نظرة في المذهب البلورالي كل هذه المشاريع سعت إلى تقبل الأخر وعدم إقصائه. هذه التعددية التي تمنح الحرية الفكرية والعقائدية لكل طرف مما يعزز من الناحية العملية منح الأخر حق الوجود، كما نصت عليه المادة 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في حرية الأفراد في التفكير وحق تغيير ديانتهم وعقيدتهم وحرية التعبير عنها وممارسة شعائرهم دون أن يسبب ذلك أي حساسية، وهذا ما من شأنه أن يفسح المجال أمام فضاء من التسامح والتعايش السلمي بين مختلف مكونات الأمة الإسلامية من أقصى شرقها إلى أقصى غربها بعيدا عن التعصب والدغمائية، فهي تجعل العقل ألتعددي عقلا غير متعصب وغير الدغمائي من خلال تبسيطها للحقيقة على كافة الأطراف وتمنح الحق لكل طرف في عالم المعرفة الدينية. إذن التعددية رهان ملح ومطلوب يفرضه الواقع الذي يعيش احتقانا طائفيا لا يستحضر صورة الأخر إلا تحت عنوان الدم والقتل تعني الاعتراف بوجود تنوع في الانتماء الديني في مجتمع واحد أو دولة تضم مجتمع أو أكثر